『說文解字注』
(??) 亡也。 凡所失者，所未有者皆如追亡然也。此有無字正體。而俗做無。無乃??之隷變。??之訓(xùn)豐也。與無義正相反。然則隷變之時(shí)。昧於亡爲(wèi)其義。??爲(wèi)其聲。有聲無義。殊爲(wèi)乖繆。古有叚??爲(wèi)??者。要不得云原無二字。漢隷多做??可證也?；騾鰻?wèi)無者，其義同。其音則雙聲也。 從亡??聲。 按不用莫聲而用??聲者，形聲中有會(huì)意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉(zhuǎn)語則水經(jīng)注云燕人謂無爲(wèi)毛，楊子以曼爲(wèi)無，今人謂無有爲(wèi)??有皆是也。
(無) 奇字無也。 謂古文奇字如此做也。今六經(jīng)惟易用此字。 通於元者。 元俗刻做無。今依宋原正。禮運(yùn)曰：是謂折莫。注引孝經(jīng)說曰：上通元莫。正義云。上通元莫者，孝經(jīng)緯文。言人之精靈所感。上通元?dú)怄萘ⅰＲ咦C莫爲(wèi)虛無也。原來元字做無。謂虛無孑立。義或然也。按此注疏今原譌誤不成讀。而北宋原可據(jù)正。疏原來字當(dāng)是定原之誤。謂鄭引上通元莫，顔師古定原做無莫也。依許云通於元者，虛無道也。則孝經(jīng)緯必做元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。 虛無道也。 謂虛無之道上通元?dú)怄萘⒁?。玉篇曰：無，虛無也。奇字之無與篆文之??義乃微別。許說其義。非僅說其形也。 王育說：天屈西北爲(wèi)無。 此稱王育說又無之別一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
