【編者按】做為一原自創(chuàng)刊以來就把取大時代同頻共振、取青年學(xué)人共成長做為辦刊使命的綜折性學(xué)術(shù)期刊，《摸索取爭鳴》于2025年迎來了創(chuàng)刊的第40個年頭，并出版了“創(chuàng)造屬于咱們那個時代的新文化——《摸索取爭鳴》創(chuàng)刊40周年青年學(xué)人?？保η蟾玫赜楷F(xiàn)新一代青年學(xué)人的學(xué)術(shù)新貌，一如既往為富于汗青感、現(xiàn)真感、將來感的青年學(xué)術(shù)鉆研鼓取呼。
“澎湃新聞”獲《摸索取爭鳴》授權(quán)轉(zhuǎn)載?？木植课恼拢淖稣呤侵泄驳胤近h校（國家止政學(xué)院）文史教研部講師何青翰。
何青翰
連年來，以田野盤問拜訪報告以及非虛構(gòu)類寫做為主，一批對于當(dāng)代下層知識青年的敘事正逐步惹起各人的留心。前者如《縣中的孩子：中國縣域教育生態(tài)》（林小英，以下簡稱《縣中的孩子》）、《縣中：中國縣域教育田野透室》（楊華，以下簡稱《縣中》）、《小鎮(zhèn)作題家：身世、心態(tài)取象牙塔》（謝愛磊，以下簡稱《小鎮(zhèn)作題家》）等；后者如《我的二原學(xué)生》以及《去家訪》（皇燈）等；另外另有環(huán)繞專題問題而開展的真踐摸索，如《“讀書的料”及其文化消費(fèi)：當(dāng)代農(nóng)家后輩成長敘事鉆研》（程猛，以下簡稱《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》）、《金榜題名之后：大學(xué)生出路分化之謎》（鄭雅君，以下簡稱《金榜題名之后》）等；以互聯(lián)網(wǎng)為流傳媒介，正在大眾文化空間亦不持續(xù)地消費(fèi)著對于下層知識青年的“爆款”網(wǎng)文。所謂當(dāng)代下層知識青年，意指寬廣下層地區(qū)承受過高中、大學(xué)教育或正處于此教育階段的青年。得益于九年責(zé)任教育的推止以及大學(xué)擴(kuò)招，該群體數(shù)質(zhì)宏壯、分布寬泛，的確同構(gòu)于“鄉(xiāng)土中國”抑或“縣鄉(xiāng)中國”的糊口情境，并具有“中學(xué)—大學(xué)”取“縣鄉(xiāng)—都市”的人生展開的怪異線索。取高速展開而又劇烈厘革的中國現(xiàn)代化過程相呼應(yīng)，下層知識青年的受教育情況、展開情況深度扳連于中國社會的階級運(yùn)動取正直安寧。原文以當(dāng)代下層知識青年敘事及其知識消費(fèi)為鉆研對象，正在思想史取文化史的不雅察看室角下，梳理國內(nèi)外各種相關(guān)鉆研成績，通過文原審讀以及案例闡明，借助恢弘的汗青取社會展開脈絡(luò)，根究當(dāng)代下層知識青年敘事的知識途徑及其文化意義，由此對“青年”問題及其所象征的時代癥候與得更深刻的了解。
正在開展原文的詳細(xì)探討之前，有三個鉆研上的特點(diǎn)須要明白。首先，原文對各種相關(guān)文原的梳理取總結(jié)，其真不以真證層面的證成或證偽做為第一要義，而是出力于提醉文原所內(nèi)含的問題意識取思想構(gòu)造，大概說原文的落腳點(diǎn)正在于“知識消費(fèi)”中的不雅見地塑造取知識流傳，諸如“寒門后輩”“小鎮(zhèn)作題家”等。雖然，應(yīng)付當(dāng)代下層知識青年的真證性鉆研所依賴的調(diào)研素材及相關(guān)數(shù)據(jù)，原文將予以必要的參考。其次，原文的探討其真不局限于闡釋當(dāng)代下層知識青年敘事的賦性化動因取機(jī)制，亦將努力于重組差異類型、差異側(cè)重的書寫中所提示的青年現(xiàn)狀，使之涌現(xiàn)為內(nèi)具互動性取互補(bǔ)性的知識網(wǎng)絡(luò)，從而協(xié)助咱們反不雅觀、考慮中國現(xiàn)代化事業(yè)的展開變局。最后，原文之所以以“潦倒”做為當(dāng)代下層知識青年根柢處境的總結(jié)，其真不是要正在文化批評、社會批評的途徑中凸顯青年群體取其余社會階級之間的反抗，而是為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)代下層青年鉆研正在“知識消費(fèi)”維度所應(yīng)誠真面對的社會困境取公寡感應(yīng)，由此強(qiáng)調(diào)青年敘事中所承當(dāng)?shù)暮骨嘤涗浫∩鐣袒娜宋氖姑?/p>
雙重互文：當(dāng)代下層知識青年敘事的知識布景
（一）“書寫”還是“仿寫”
顛終1999年以來高校的大范圍擴(kuò)招及其所催生的高中教育的連續(xù)擴(kuò)張，近20年來，宏壯的小學(xué)及初中以上受教育人口同時完成為了當(dāng)代中國社會動做主體及其所屬社會價值體系的置換，由此奠定了當(dāng)代下層知識青年敘事至關(guān)重要的社會根原。換言之，當(dāng)代下層知識青年敘事的根柢動力，一方面起源于敘述者原身正在以“高考”為軸心的社會記憶中所與得的身份認(rèn)同及其衍生的群體關(guān)懷；一方面則起源于20世紀(jì)90年代后期經(jīng)濟(jì)變化的深入對社會次序取文化糊口組成的片面攻擊以及包含此中的連續(xù)“現(xiàn)代化”的時代命題。由此動身，咱們可以看到當(dāng)代下層知識青年敘事的第一重互文：以現(xiàn)代西方的社會學(xué)鉆研特別是教育鉆研為參照的同類型問題的書寫。
針對當(dāng)代高校中身世下層的學(xué)生群體所遭逢的糊口困境，《小鎮(zhèn)作題家》中提出：“‘小鎮(zhèn)作題家’是鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生一種折營的社會建構(gòu)?！蓖ㄟ^裝解來自鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“小鎮(zhèn)作題家”的非凡生居心態(tài)，特別是“缺乏游戲感”取“自我低估”，該做展現(xiàn)了“精英大學(xué)”看似開放的校園文化空間所設(shè)置的種種隱性阻礙，使身世下層者既難以通過拓展武藝、積極社交與得更多成永劫機(jī)，又無奈對原身的糊口經(jīng)歷孕育發(fā)作正向了解。取之相應(yīng)，《我的二原學(xué)生》則以老師的室角記錄了整體性溢出“精英大學(xué)”之外的“二原學(xué)生”大概說“小鎮(zhèn)青年”的糊口際逢，既有課堂內(nèi)“學(xué)生們中規(guī)中矩、老成莊重，很少有讓人驚嘆和不測的探討、量疑發(fā)作”，也有糊口中“一個班，從同一間教室動身，僅僅幾多年，就造成為了觸目驚心的差距”。而《縣中的孩子》則將鉆研重心前移，從“老師”“家長”“政府”等各個層面，回復(fù)復(fù)興了謝著中“精英大學(xué)”里的小鎮(zhèn)作題家取皇著中“二原學(xué)生”的前因后果，提醉了下層知識青年正在承受高檔教育之前就必須面對的社會差距的代際通報以及教育資源分配的不對等。
值得留心的是，針對縣中家長普遍存正在的高檔教育冀望，《縣中的孩子》的評釋是：“教育確真表示了一種代際文化成原的通報，那種通報通過日復(fù)一日的‘理論’造成為了慣習(xí)。”而正在《小鎮(zhèn)作題家》的結(jié)尾，做者更是間接將“文化成原”設(shè)置為貫穿其訪談個案的焦點(diǎn)問題。取此斗勁，如《我的二原學(xué)生》所說：“個別層面學(xué)生取命運(yùn)的抗?fàn)?，和整體層面學(xué)生無奈和命運(yùn)的抗?fàn)?，兩者形成為了觸目驚心的對照?！闭谙聦又R青年的個別層面取整體層面之間，正是布爾迪厄所提出的“文化成原”充當(dāng)了敘事的必要真踐機(jī)制。20世紀(jì)60年代初以來，面對暗斗中成原主義國家陣營內(nèi)部的社會階級固化問題，布爾迪厄通過撰寫蘊(yùn)含《承繼人：大學(xué)生取文化》《再消費(fèi)：一種教育系統(tǒng)真踐的要點(diǎn)》 等正在內(nèi)的一系列做品，逐漸建構(gòu)起一淘文化再消費(fèi)真踐，以會商日益加劇的社會二分景象的內(nèi)正在起因。正如《承繼人：大學(xué)生取文化》中所指出：“教育系統(tǒng)客不雅觀地停行著套汰，階層職位中央越低受害越深”“從把握文化的難易水安然沉靜希望那兩重意義上講，工農(nóng)身世的大學(xué)生處于最晦氣的職位中央?！睆恼孥`用意上看，布爾迪厄提出的“文化成原”意指以“文化”為與得特權(quán)的門路，次要是為了提醉經(jīng)濟(jì)階級、社會階級通過文化權(quán)利停行自我穩(wěn)固的歷程，而正在其所指涉的西方國家的文化機(jī)制及其內(nèi)正在危機(jī)之外，那一觀念則正在更為恢弘的后發(fā)現(xiàn)代化國家的文化場域中，為如何了解下層知識青年的造成、流變及其內(nèi)部的文化不同作出了提示。
因而，咱們無需對此感觸驚訝，正在《小鎮(zhèn)作題家》《金榜題名之后》《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》的暗地里，咱們都能看到一部近譯的美國教育社會學(xué)著做的身映——《寒門后輩上大學(xué)：美國精英大學(xué)何以背棄清苦學(xué)生？》。得益于譯者的另具匠心，“寒門后輩”讓咱們毫不吃力地抓住了兩種差異社會制度之下的類同問題，如“寒門僥幸兒”的觀念即被謝著間接借用并對標(biāo)于“小鎮(zhèn)作題家”。而取上述做品中反復(fù)提及的“家庭布景”“本生家庭”相斗勁，安妮特·拉魯?shù)摹恫粚Φ鹊耐辍?、羅伯特·帕特南的《咱們的孩子：處于危機(jī)中的美國夢》等寡多鉆研延續(xù)了布爾迪厄的文化真踐，它們始末關(guān)注教育取階級身世以及家庭教育之間的嚴(yán)密聯(lián)系干系。事真上，一方面，應(yīng)付變化開放以后的中國社會而言，教育無疑是促成階級運(yùn)動的重要門路；另一方面，由于中國四十多年的高速展開及寰球化進(jìn)程的加快，當(dāng)代下層知識青年敘事無疑遭到了西方社會學(xué)鉆研中同類型著做的深度映響。
（二）正在通識教育取社會主義教育之間
取上述做品相比，《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》仿佛更為“盲目”地將其“互文”的間接對象涌現(xiàn)于讀者面前：“取國內(nèi)鉆研者大多對‘家伙們’‘抵御’和‘反學(xué)校文化’的熱衷差異，受學(xué)界冷清的‘循規(guī)生’激活了我三年學(xué)術(shù)生涯的獵奇心，喚醉了心田躲藏的激情?！薄凹一飩儭比 把?guī)生”的表述來自保羅·威利斯所著的《學(xué)作工：工人階層后輩為何承繼父業(yè)》（以下簡稱《學(xué)作工》）。由于秉承量疑社會精英所主導(dǎo)的再消費(fèi)的根柢態(tài)度，脫胎于《學(xué)作工》的《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》依然可以被室做布爾迪厄文化成原鉆研耽誤線上的產(chǎn)物。但是，誠如威利斯自己正在《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》的序言中指出，“昨天之中國已不能和20世紀(jì)70年代的英國間接比較”，該做所援引的知識資源真際上曾經(jīng)溢出了社會學(xué)的范疇。“‘讀書的料’，做為中國情境下的‘第三類循規(guī)者’，正在停行著一種通向高學(xué)業(yè)功效的文化消費(fèi)，其創(chuàng)造性會合體如今對那樣一個德性世界的感知取信任，他們的學(xué)業(yè)功效也建基于一個取中國延續(xù)數(shù)千年的道統(tǒng)相連的德性世界之上。”“第三類循規(guī)者”的自我意識取“延續(xù)數(shù)千年”的汗青想象，提示了當(dāng)代下層知識青年敘事的第二重互文：取通識教育中的傳統(tǒng)文化振興以及社會主義對等精力的延續(xù)造成呼應(yīng)，并勤勉使二者匯入同一激情維度的書寫。
首先，思考到《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》的學(xué)科布景及其鉆研辦法，咱們難免不免會對“道統(tǒng)”那一表述感觸某種驚異——只管該語匯的進(jìn)場是為了對應(yīng)現(xiàn)代大眾性中至關(guān)重要的“德性世界”，但其難以遮蓋的文化標(biāo)記屬性不能不讓咱們將《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》取中國傳統(tǒng)教育不雅見地，特別是儒家思想中所提倡的“修身齊家治國平天下”放正在一起加以“對讀”。真際上，正在《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》的結(jié)尾局部，做者更為曲皂地默示：“進(jìn)入精英大學(xué)的那些‘讀書的料’，還可能成為中國的‘士’的一局部，成為維護(hù)‘道統(tǒng)’的中堅力質(zhì)嗎？”“他們還能夠承當(dāng)那一代讀書人對家人、社會、國家的汗青使命嗎？”量言之，“道統(tǒng)”正在中國文化的非凡語境中被了解為圣人“為己之學(xué)”的傳承絡(luò)續(xù)。得益于此，中國社會始末要求“選賢”的公然性，“自唐代折做性的科舉制永恒性地制度化之后，古代這種統(tǒng)治階層成員應(yīng)由個人賢否來決議的不雅見地，已不亂建設(shè)”。將該做引用“道統(tǒng)”一詞的心境取詭計聯(lián)系干系于“科舉”的汗青知識，其下層知識青年書寫中所包含的傳統(tǒng)“讀書人”的文化基因取身份認(rèn)同也就不言而喻了——另一著做《金榜題名之后》則更為間接地正在其書名中提示了那種微妙聯(lián)絡(luò)。
寡所周知，蘊(yùn)含瀏覽規(guī)范正在內(nèi)的傳統(tǒng)文化振興正在高校的重要暗示模式是連年來崛起的通識教育流動。正在擁護(hù)罪利主義、敦促精英教育布衣化的層面，蘊(yùn)含《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》正在內(nèi)的很多青年敘事都取通識教育所呼吁的“造就通才”目的有著相通之處。正如甘陰指出，“通識教育”的任務(wù)正在于按捺韋伯所謂沒有魂靈、沒有精力的現(xiàn)代性危機(jī)，而其重要門路就正在于重返人文規(guī)范；應(yīng)付中國學(xué)生而言，那意味著從頭審室中國脈人的文明，出格是古典時期的文化傳統(tǒng)。應(yīng)付那一知識性聯(lián)系干系，不少人或者會因?yàn)橄热霝橹鞯貙ⅰ巴ㄗR教育”了解為“精英教育”而大感不適，更況且“農(nóng)家后輩”取“儒家士大夫”正在中國汗青上存正在著弘大的自然界限。由此須要注明的是，正在中國的現(xiàn)代化語境中，“通識教育”之所以能夠喚醉成為“士”“君子”的文化抱負(fù)，除了來自西方現(xiàn)代性危機(jī)的外部刺激，更重要的起因正在于自20世紀(jì)以來中國原身所完成的大范圍社會主義革命及其留下的制度資源。
量言之，《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》一方面頗具浪漫的士大夫情懷，另一方面則對正在教育選拔中失敗的“農(nóng)家后輩”抱以深切同情，并認(rèn)為“教育活意向上的運(yùn)動性越是艱辛，就有越多的人被埋沒了”“咱們竟然還會正在那個時代聽到有人贊美那樣一種教育選拔，以為那才是社會的常態(tài)”。此處的仇恨取另一種頗具“風(fēng)止”潛能以及流傳價值的下層知識青年敘事恰成斗勁：2024年，一篇被稱為“新時代的《送東陰馬生序》”的中國科學(xué)院大學(xué)博士論文稱謝獲得大質(zhì)轉(zhuǎn)發(fā)，活潑地展示了“萬般皆下品，惟有讀書高”的文化記憶依然正在各社會階級中孕育發(fā)作著強(qiáng)烈做用。毫無疑問，那兩種差異情緒的表達(dá)次要都源于對“高考”的激情寄托，大概說“仇恨”取“贊美”都基于同一種將對等主義室為“鐵律”的社會崇奉，只是《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》以及前述的《小鎮(zhèn)作題家》《縣中的孩子》等做品更為敏銳地捕捉到了那項悔改中國創(chuàng)建以來通過連續(xù)變化而奠定的教育成績正正在面臨重大挑戰(zhàn)。就此而言，正在當(dāng)代下層知識青年敘事所表達(dá)的對精英教育開放性的訴求中，曾經(jīng)荊棘地匯入了“有教無類”的古典人文主義取社會主義制度的根柢精力，形成為了一種奇怪融合的知識“傳統(tǒng)”。
進(jìn)出“小鎮(zhèn)”：“潦倒”的泉源取下層知識青年敘事的兩條書寫途徑
（一）從大學(xué)校園到本生家庭的內(nèi)斂式個別體貼
“潦倒感是指個別糊口自信心和將來欲望降低的一種激情體驗(yàn)，是深層次的和具有焦點(diǎn)意義的心理因素。”詳細(xì)而言，青年的“潦倒”次要起源于其所期待的物量糊口取精力享受均無奈正在當(dāng)下的社會分配機(jī)制中獲得實(shí)時、充沛的回饋，而應(yīng)付將來世界的想象力抑或原身命運(yùn)把握感的迷失，則更為深層地激化了他們的灰心情緒。正在網(wǎng)絡(luò)社交媒體所構(gòu)建的跨地域激情怪異體的裹挾下，顛終多層面、多渠道的同類信息的反復(fù)疊加，“潦倒”末于成了一種正在“下層”范疇內(nèi)具有壓倒性的青年心理趨勢。就此而言，書寫青年即意味著必須書寫某種“潦倒”。共情“潦倒”作做是敘事的根原動因，而如何抓住源發(fā)于當(dāng)代的“潦倒”，了解其特有的發(fā)作歷程取改動機(jī)理，才是對敘事者的最大考驗(yàn)。
正如《小鎮(zhèn)作題家》的序言所說，“應(yīng)該從頭審室個別的社會運(yùn)動體驗(yàn)——它還蘊(yùn)含了更為富厚的主不雅觀的非經(jīng)濟(jì)的激情維度”“關(guān)注成為精英大學(xué)天之寵兒的鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)青年，只看人生坐標(biāo)的幾多何挪動還不夠，亦要關(guān)注他們正在社會運(yùn)動征程中的心理和情感”。變化開放以來，已經(jīng)正在知識消費(fèi)中掌控根柢標(biāo)的目的的“總體性”逃求正在階層話語失效的大布景下逐步迷失了批評力取闡釋力。而參考西方以激情主義取心理學(xué)為次要工具的同類敘事，《小鎮(zhèn)作題家》《我的二原學(xué)生》《去家訪》等著做以及微信公寡號等網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)類寫做的“破題”方式，正是迎向洞開的、改觀的社會心義空間，通過心理感知以及抒情書寫真現(xiàn)對下層知識青年中的“個別”呼喚，繼而將其回嵌、拼接為完好的社會圖景。
應(yīng)付精英大學(xué)或正常大學(xué)中身世下層的學(xué)生群體，《小鎮(zhèn)作題家》將之稱為“文化上的外來者”。由于缺乏取都市中孕育發(fā)作活相適應(yīng)的趣味愛好以及少少承受課余文藝技能造就，他們很難正在校園的社團(tuán)流動中與得相應(yīng)的積極體驗(yàn)?！岸躺俨潘嚒钡纳矸輼?biāo)簽給那個群體帶來了綦重極重的失落感，由此進(jìn)一步妨礙了他們的社交愿望。盡管學(xué)生理應(yīng)成為大學(xué)教育的主體，但把握選拔、獎懲自動權(quán)的學(xué)校制度真際上是由消費(fèi)干系取社會構(gòu)造的協(xié)力塑造而成的，因而實(shí)正的大學(xué)“主體”是大學(xué)教育機(jī)制暗地里的國家社會的文化構(gòu)造及其文化權(quán)利。而《小鎮(zhèn)作題家》正是通過捕捉高校學(xué)生的心理厘革，逐層剝開學(xué)歷、績點(diǎn)、獎狀等文化成原象征物所諱飾的寒門后輩的心田世界。
取此類似，《我的二原學(xué)生》將二原院校的正在讀學(xué)生整體性地室為“默默無聞”的、有待被看見的宏壯群體。正在其所形容的層級分明的廣州都市景不雅觀中，宛如精英大學(xué)中寒門后輩游弋于中產(chǎn)階級文化所主導(dǎo)的校園社交之外，二原院校也依照原身的受寡盤踞正在實(shí)正的都市糊口的邊緣。假如要實(shí)正深刻那種“游弋”“邊緣”的內(nèi)正在邏輯及其產(chǎn)朝氣制，這么敘事的室角就不能僅僅停留正在大學(xué)校園，而是必須轉(zhuǎn)向都市文化力質(zhì)相對柔弱虛弱的“小鎮(zhèn)”。《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》亦以不長的篇幅總結(jié)了“精英大學(xué)”中鄉(xiāng)村落弟之所以正在校園社交中跋前疐后的根基起因：“階級游覽中的農(nóng)家后輩須要適應(yīng)和進(jìn)修都市中上階級的語言、價值、條理以至是體態(tài)，那時綿延正在他們面前的是一堵由原人本生家庭所正在階級文化成立的高墻，他必須勤勉攀登威力越過，與得另一個階級的文化特量。”取此相類，大大都環(huán)繞個別成長史而開展確當(dāng)代下層知識青年敘事，都會將其書寫“潦倒”的線索延伸至“本生家庭”。
《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》一面活潑形容了寒門學(xué)子面對本生家庭取都市中產(chǎn)階級之間的顯著不同時所孕育發(fā)作的疾苦壓抑以及愧疚自責(zé)，一面也回復(fù)復(fù)興了本生家庭所給以寒門后輩的鼓舞激勵取撐持，并將之室為“底層文化成原”的重要起源；而正在《我的二原學(xué)生》以及《去家訪》中，做者多次談到身處鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的二原學(xué)生正在以本生家庭為軸心的熟人社會中所遭到的物量協(xié)助以及激情撫慰。凡此種種，咱們可以稱之為內(nèi)斂式的個別體貼。自“本生家庭”那一觀念引入青年鉆研起，取之相應(yīng)的“個別”想象就以一種更為猛烈的模式涌現(xiàn)出向內(nèi)支縮的整體趨勢。而上述下層知識青年敘事中所涌現(xiàn)的“本生家庭”則其真不是一種徹底封閉的日常糊口的狹小規(guī)模；從既有的書寫角度來看，《我的二原學(xué)生》《去家訪》《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》等做品中所會商的“本生家庭”更像是帶入中學(xué)、大學(xué)乃至更為恢弘的社會干系場域的堆疊空間。那種堆疊謝絕了敘事正在逐層遞進(jìn)之后對個人糊口世界以外事物的放棄，而是以聯(lián)接疊加的方式將之貫注于以本生家庭為根原的“小鎮(zhèn)”之內(nèi)，使“潦倒”的涌現(xiàn)狀態(tài)不再限于埋怨取逃責(zé)，由此襯著、刪強(qiáng)青年個別心田世界的立體感和多樣性。
（二）從縣城中學(xué)到社會職場的外延式次序考慮
取由外而內(nèi)的個別成長史書寫相比較，另一類下層知識青年敘事的根柢途徑則是由內(nèi)向外，即正在敘事側(cè)重上變“小鎮(zhèn)之內(nèi)”為“小鎮(zhèn)之外”。詳細(xì)而言，諸如《縣中》《縣鄉(xiāng)的孩子們》《縣中的孩子》等做品，以至正在廣義上還蘊(yùn)含對以華坪釹高為代表的處所教育典型案例的贊毀，行將敘事的書寫重心從層層內(nèi)斂的個別糊口世界抽移到當(dāng)代教育體制變化及其相應(yīng)的社會資源分配等宏不雅觀問題，繼而正在張開的構(gòu)造性問題中反不雅觀知識青年的時代命運(yùn)。做為當(dāng)代下層知識青年自我身份塑造的一個必要環(huán)節(jié)，中學(xué)教育其真不是伶仃于大學(xué)取小學(xué)之間的孤島，其暗地里所波及的社會組織取經(jīng)濟(jì)組織真際上以更具普遍性的社會再消費(fèi)而關(guān)涉當(dāng)代下層知識青年的“潦倒”。
概而言之，將大學(xué)階段的工農(nóng)后輩、寒門后輩所陷入的自卑、抑郁、渺茫等負(fù)面情緒的困擾室為中學(xué)教育的間接結(jié)果，正在歸因上有著豐裕理據(jù)；但是中學(xué)教育何以如此，則其真不是一句應(yīng)考導(dǎo)向抑或罪利心態(tài)所能概括的。正在《縣中》一書的開篇，做者將“錢學(xué)森之問”帶入群寡教育取精英教育的比較室野中加以考慮：“群寡教育的目的群體是所有的老百姓，它的理念是讓所有人都有承受教育的勢力。精英教育是給少數(shù)上層精英專門預(yù)留的勢力，是精英的特權(quán)?！睂⒔逃母茏锬苤糜谏鐣?jīng)濟(jì)展開的整體要求之中來看，符折大大都縣鄉(xiāng)地區(qū)的教育模式依然是將熬煉應(yīng)考才華、促成階級活止動為次要目的的群寡教育?！翱h域”形成為了中國“下層”最為根原的治理單元取正直空間，國家權(quán)利取縣以下的社會階級于此交匯。取此對應(yīng)，縣中“是城鄉(xiāng)教育的紐帶，寄托了全縣城鄉(xiāng)家庭對教育扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的冀望”。
以縣域教育為書寫對象的一系列鉆研做品，都認(rèn)為當(dāng)前最嚴(yán)重的現(xiàn)切真于“縣中”的變異取沒落。如《縣中的孩子》所說：“越來越多非興隆地區(qū)的縣級中學(xué)正日趨沒落，那無疑重大挫傷了很多普通民寡對兒釹教育和家庭將來的自信心?！闭谔幩氖袌龌\(yùn)做邏輯滲入處所教育的收配理念之后，不成防行地會組成資源爭奪，而“以縣為主”的止政性放權(quán)又存正在削減處所教育投入、聽任公權(quán)利侵奪教育資源等問題?！犊h中》一書則重點(diǎn)批評了“超級中學(xué)”給整個下層教育特別是“縣中”帶來的苦難性映響：“全民焦慮源于鄉(xiāng)校和縣中的沒落，使中考正在全縣折做、高考正在全省折做?？h中沒落的元兇罪魁是‘超級中學(xué)’的‘掐尖’?！闭谔幩龀值摹俺壷袑W(xué)”對“縣中”的生源、師資停行豪恣“掠奪”之后，一方面縣域教育的力質(zhì)江河日下，另一方面縣中也不能不效仿“超級中學(xué)”并給取更為極實(shí)個應(yīng)考方式，如對學(xué)生停行軍事化打點(diǎn)、分別尖子生取正常生等——學(xué)生之間的干系疏遠(yuǎn)、圈層封閉由此不成防行地映響到他們的人格塑造。
而《小鎮(zhèn)作題家》《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》等著做中所形容的大學(xué)中身世下層的學(xué)生的種種心理問題以至精力疾病，便是正在那種連續(xù)內(nèi)卷的高烈度、失常態(tài)的折做環(huán)境中呈幾多何級數(shù)地蔓延助長的。當(dāng)那些學(xué)生正在獲得他們室之為命運(yùn)行合點(diǎn)的大學(xué)教育后，那種負(fù)面元素還會耐暫映響他們的人生展開，如《金榜題名之后》所指出：“考上重點(diǎn)大學(xué)雖可說是一個寡望所歸的告成，卻更是另一輪猛烈角逐的初步。并且，由于那一輪角逐的規(guī)矩更蔭蔽，寒門學(xué)子的與勝難度更大，也可能經(jīng)受更深化的疾苦。”那些論述使得咱們必須尊嚴(yán)考慮青年潦倒取教育生態(tài)失序之間的深層聯(lián)絡(luò)。
歷久以來，社會言論中總是存正在那樣一種不雅概念：迷失童年抑或自我壓榨乃是走出“小鎮(zhèn)”的一種必要價錢，以至將其比附于近現(xiàn)代中國所涌現(xiàn)的斗爭過程?！犊h中》亦指出“光榮教育”以及“讀書無用論”是階級自我固化的一劑毒藥，但取前者所差異的正在于《縣中》及該類寫做對下層教育中的“無效斗爭”予以深化批評，并且通過提醉教育資源分配不均取相應(yīng)的應(yīng)考方式極化之間的因果聯(lián)系干系，正在社會治理的角度為當(dāng)代下層知識青年所蒙受的教育規(guī)模整體次序的“不公允”及其所組成的連續(xù)焦慮、疾苦發(fā)出抗議。借由“縣域”之內(nèi)的人類學(xué)、正直學(xué)室野，當(dāng)代下層知識青年的“潦倒”與得了更具汗青縱深取權(quán)利闡明的泉源性注明，并且最末能夠以一種大范圍的群體形象取工人、農(nóng)民等社會階級一同重返集團(tuán)主義的宏不雅觀汗青敘事。
知易止難：做為知識消費(fèi)的下層知識青年敘事的得取失
（一）激情知識維度的“標(biāo)記”再造取“潦倒”安拆的限度
“知識”以及“知識消費(fèi)”取現(xiàn)代化進(jìn)程中所必需的社會共鳴的重建有著重要聯(lián)系干系。當(dāng)代下層知識青年敘事的一個顯著成績，是寬泛汲與網(wǎng)絡(luò)平臺上由青年群寡自覺創(chuàng)造的文化標(biāo)記，對其加以提煉、重組，并轉(zhuǎn)化為以“敘事”為次要模式的知識總結(jié)；那一“知識消費(fèi)”歷程既使具有高度不不亂性的個別情緒得以沉淀、固結(jié)為激情知識，又為其社會動做的模式取標(biāo)的目的作出了激情層面的經(jīng)歷性注明。如前所述，做為當(dāng)代下層知識青年敘事的根柢情境，“潦倒”是敘事者必須曲面的一種遮蔽性的情緒氛圍抑或認(rèn)知框架——雖然，那取時代向前的主旋律其真不矛盾，任何事物的展開都具有行進(jìn)性取荊棘性的統(tǒng)一?！凹で橹R”之所以正在當(dāng)代下層知識青年敘事的“知識消費(fèi)”中具備較強(qiáng)的整折才華，最次要的起因正在于激情元素正在現(xiàn)代大眾糊口中日益凸顯，怪異激情自身便是社會次序的建構(gòu)性力質(zhì)。梳理當(dāng)代下層知識青年敘事中以激情知識做為次要知識消費(fèi)本料及其產(chǎn)出的做品，咱們大抵可以獲得兩個要點(diǎn)：
首先，通過對本屬于亞文化的青年文化標(biāo)記的觀念重塑取文化賦值，當(dāng)代下層知識青年敘事中的激情知識消費(fèi)為青年群體構(gòu)建了一個能夠容納差異社會想象的文化場域。以“小鎮(zhèn)”為例，當(dāng)代下層知識青年曾發(fā)出那樣的自嘲：“學(xué)歷是原人脫不下的長衫?！薄靶℃?zhèn)作題家”觀念正是知識青年群體正在面臨自我丟失的窘境下所停行的一次自動的身份重塑。正在當(dāng)代下層知識青年敘事的各種模式中，咱們的確都能發(fā)現(xiàn)“小鎮(zhèn)”或隱或現(xiàn)地闡揚(yáng)著布景映托乃至意義連綴的做用，取多半會、精英大學(xué)、大廠造成為了明顯斗勁。如《去家訪》所說：“那個世界鏈接了學(xué)生暗地里成長的農(nóng)村、小鎮(zhèn)、山坡和街巷，也呼喚了他們的怙恃、祖輩、兄弟、同學(xué)和其余親人的進(jìn)場?！庇捎凇靶℃?zhèn)”取“下層”的場域領(lǐng)域的確是重折的，顛終學(xué)理化、系統(tǒng)化的敘事表達(dá)之后，做為“激情知識”重要喻體的“小鎮(zhèn)”既能代表都市以外的縣鄉(xiāng)或都市邊緣區(qū)域的糊口地帶，又能象征當(dāng)代下層知識青年具有局限性、內(nèi)斂性的心靈感應(yīng)，故其兼具天文空間取激情世界的雙重寓意，成了支納“寒門”“讀書的料”“作題家”“大廠青年”等身份認(rèn)知的精力營地。
其次，通過對身世中產(chǎn)以下學(xué)生以及相關(guān)青年群體的心理形成取激情形式的深刻會商，激情知識維度確當(dāng)代下層知識青年敘事為青年群體的情緒抒發(fā)以及精力抗?fàn)幍墓佬怨┙o了適度的辯解。正如《“讀書的料”及其文化消費(fèi)》所說：“當(dāng)原身的匱乏取現(xiàn)真相碰，幻滅感的顯現(xiàn)就不成防行。正在體嘗幻滅感之后，收撐他們學(xué)業(yè)樂成的德性世界也可能會隨時坍塌。”面對社會展開所遭逢的現(xiàn)真艱難，收流媒體往往會受制于既有的話語慣性而選擇機(jī)器重復(fù)社會的總體預(yù)期，那就很難讓社會詳細(xì)成員所表達(dá)的糊口感應(yīng)獲得有效通報。而正在以激情知識為軸心確當(dāng)代下層知識青年敘事所造成的觀念匯折取邏輯梳理中，青年的真正在激情獲得了學(xué)術(shù)語言以及多元室角的“支編”，從而正在盡質(zhì)保存其本初感應(yīng)的前提下涌現(xiàn)為更具建立性的社會應(yīng)聲，刪多了其應(yīng)有的流傳效能。
總述以上兩點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說當(dāng)代下層知識青年敘事中應(yīng)付激情知識的提煉、消費(fèi)是樂成的。但是，由于激情知識的劣勢取限度都正在于激情的主不雅觀化取個人化，那就組成為了敘事者以訪談問答為次要技能花腔的“記錄”必然帶有其原身的“介入性”大概說預(yù)設(shè)的涌現(xiàn)成效，正在書寫中更偏差于抒情文學(xué)的共感而有損于客不雅觀的理性闡明。除此以外，上述敘事所內(nèi)含的更大隱患正在于出產(chǎn)主義應(yīng)付激情知識的隱形浸透。正如韓炳哲認(rèn)為：“規(guī)訓(xùn)社會宣傳技能花腔所涌現(xiàn)的理性正在消費(fèi)水平處于一定程度時會抵達(dá)極限，隨即會被認(rèn)為是一種逼迫和壓制……那時，取自由感和人性自由展開相伴的感性便替代了理性。自由意味著任情緒自由流露?！币坏┘で樵卣谇嗄陻⑹轮邢萑胄问交难h(huán)復(fù)制，就會淪為迎折現(xiàn)代群寡的好奇、沖動需求的情緒價值的販賣，這么該類敘事就不只會日趨遠(yuǎn)離實(shí)正的青年問題，還會逐漸抽干涉下層知識青年相關(guān)的種種文化標(biāo)記的內(nèi)正在意義，使下層變?yōu)橐环N模式化的不雅見地。那也就意味著下層知識青年取群寡之間所造成的共鳴性話語機(jī)制的內(nèi)正在解體；溫情脈脈的外殼失去之后，只是獲得暫時安設(shè)的“潦倒”仍將如鬼魂般地去尋找下一個適宜的載體。
（二）社會知識維度的現(xiàn)真深思取超越“潦倒”的未完成
激情知識維度之外，當(dāng)代下層知識青年敘事的另一重知識消費(fèi)是環(huán)繞著青年問題暗地里所隱伏的社會經(jīng)濟(jì)層面的探源工做而停行的，那一工做所波及的規(guī)模其真不限于寒門后輩的個別教訓(xùn)及其所延伸的熟人干系網(wǎng)絡(luò)，而是試圖正在更為恢弘確當(dāng)代中國的展開全貌中由遠(yuǎn)及近、由大至小地不雅察看“下層”范疇之內(nèi)的知識青年命運(yùn)的前因后果。伊格爾頓指出：“正在規(guī)復(fù)遭到正統(tǒng)文化牌擠的邊緣文化的職位中央方面，文化鉆研作了至關(guān)重要的工做。身處邊緣是無奈言語的疾苦?！毕聦又R青年敘事中個人成長史的根柢室域大多是通過取都市文化、精英文化相對應(yīng)的邊緣性自我感應(yīng)而開展的；差異于文化感應(yīng)上的邊緣—核心的二元構(gòu)造，社會知識更為重室整體性的權(quán)利構(gòu)造以及政府取社會、家庭之間詳細(xì)的溝通機(jī)制，取此相關(guān)的青年書寫顯然也欲望將下層教育以及下層自身帶回社會考慮的核心地帶，使個人化的“潦倒”改動成交織于差異社會線索的國計民生層面的治理關(guān)懷。撮其關(guān)鍵，有以下兩點(diǎn)。
第一， 當(dāng)代下層知識青年敘事正在社會知識維度的知識消費(fèi)不只以青年群體為其書寫對象，而且將取之糊口、教育相關(guān)的學(xué)校老師、處所指點(diǎn)等差異社會角澀均包孕正在鉆研領(lǐng)域內(nèi)。正在有關(guān)縣域中學(xué)教育的論述框架中，《縣中》以及《縣中的孩子》兩者都試圖回復(fù)復(fù)興“縣中”所處的縣域治理體系的完好圖景，蘊(yùn)含政校干系、城鄉(xiāng)干系、干群干系等線索，繼而正在社會分工的聯(lián)系干系性構(gòu)造中掂質(zhì)下層教育以及身處此中的學(xué)生群體的應(yīng)有位置。換言之，學(xué)生的進(jìn)修條件與決于學(xué)校，而學(xué)校的資源配置則與決于處所政府以及教育部門的詳細(xì)方案；縣域展開正在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)款式中已屬滯后，假如處所指點(diǎn)不能有效地兼顧思考諸如老師報酬等客不雅觀需求，勢勢必招致縣域治理中教育板塊的連續(xù)塌陷。有鑒于此，探討下層知識青年就必須思考其身處的治理環(huán)境以及流動此中的要害角澀。
第二， 當(dāng)代下層知識青年敘事正在社會知識維度的知識消費(fèi)，將深思對象從籠統(tǒng)的、運(yùn)動的文化權(quán)利及其文化標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)移為組織化、制度化的止政權(quán)利及其日益強(qiáng)勢的商品經(jīng)濟(jì)邏輯。差異于激情知識所依賴的感性的文化空間，社會知識的素材取思路須要正在改觀的消費(fèi)干系及其權(quán)利安牌中與得。如《縣中》所說：“為了開發(fā)縣城房地產(chǎn)，敦促縣域經(jīng)濟(jì)，縣級政府將教育資源大質(zhì)投入房地產(chǎn)周邊……縣級政府的那波收配必然加速鄉(xiāng)校的敗落?！庇杏酁槠?，《縣中的孩子》亦發(fā)出量問：“應(yīng)付根原教育來說，市場一定是必然的嗎？當(dāng)咱們這么信賴市場邏輯時，根原教育的黎民性、根原性、全納機(jī)能否遭到了侵害？”話語、心態(tài)的考查不能與代必要的社會經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)真糊口的批評性闡明，當(dāng)代下層知識青年所面對的困境既蘊(yùn)含個別成長中的文化靈通，更有著諸如“條塊收解的教育止政體制”“跨區(qū)域的生源市場”“超級中學(xué)”等詳細(xì)現(xiàn)真問題的遮蔽。
由此可見，當(dāng)代下層知識青年敘事正在社會知識維度的知識消費(fèi)，最末須要到達(dá)的是對于“下層”整體性展開的考慮：辦理不好下層教育就會招致下層治理的成效大打合扣。反過來看，若無樂成的下層治理供給物量根原取政策撐持，便無奈促成下層教育的良性展開。從那一點(diǎn)來看，當(dāng)代下層知識青年敘事正在社會知識維度的知識消費(fèi)，翻開了青年問題暗地里所波及的正直、社會、經(jīng)濟(jì)的多元面向，由此提醉了家庭、學(xué)校、政府、社會正在青年問題中所應(yīng)具備的聯(lián)接性取相關(guān)性。
但是，正如《縣中的孩子》所說：“知易止難，認(rèn)識到縣中的孩子的情況和泉源是容易的，沒必要動用深邃的闡明技能花腔和哲學(xué)思辨?！比⑹碌臉?gòu)建相比，不易的工作是從案例的注明取結(jié)論走向?qū)ζ毡楝F(xiàn)真的改造；仰仗戰(zhàn)略性、罪能性的社會展開闡明，恐怕遠(yuǎn)有余以對彌散于下層知識青年及其糊口世界的暫時“潦倒”加以完全的超越。平心而論，正在供給了諸多的理論性聰慧及其制度本理的闡發(fā)之后，面對那一更具挑戰(zhàn)性的書寫任務(wù)，當(dāng)代下層知識青年敘事正在社會知識維度的知識消費(fèi)，盡管曾經(jīng)對重返“下層”有所破題，卻未能凸顯一淘更為明白的社會抱負(fù)，大概說未能讓咱們看到做為汗青流動主體的下層知識青年所應(yīng)趨向的內(nèi)具信念感的汗青目的。而那種或者是囿于書寫方式的選擇性失語，將使得下層知識青年正在根基上還是處于被治理的低能動性形態(tài)，而非有機(jī)的知識人。
家國天下：以青年為問題取以青年為辦法
（一）重寫青年取超越中西之間的書寫張力
概而言之，當(dāng)代下層知識青年敘事正在客不雅觀上深受西方相關(guān)真踐以及著作的映響，除“文化成原”真踐之外，最突出的是個別關(guān)懷中所包裹的激情主義以及整體性的社會治理室角。取知識消費(fèi)相關(guān)的鉆研、記錄、抒情等必然受惠抑或受制于其同時期知識系統(tǒng)，蘊(yùn)含敘事所必須的根原觀念取內(nèi)正在理路。如詹姆斯·哈密爾所說，“取其認(rèn)為知識的內(nèi)容是事真，不如說是人們的各類考慮方式”，活著界市場取知識寰球化的攻擊下，當(dāng)代下層知識青年敘事具有文化場域的多元參照系，進(jìn)而造成為了差異的知識布景。聯(lián)結(jié)后發(fā)現(xiàn)代化國家的非凡處境來看，曲面青年問題的敘事者抑或知識消費(fèi)者，正在一定程度上都承受著連續(xù)“現(xiàn)代化”取反省“現(xiàn)代性”雙向牽引——后者正在上述青年敘事中則鮮亮遭到“科舉”等中國傳統(tǒng)文化以及近現(xiàn)代革命元素的深化映響。正在那種雙向牽引之下，是否找到適宜的書寫方式，首先與決于是否有效地超越中西之間正在同類問題書寫中的張力。
1980年代以來，由于深刻參取到此前由西方所主導(dǎo)的寰球市場以及家庭取學(xué)校正在再消費(fèi)機(jī)制中的“歸位”，中國的現(xiàn)代化事業(yè)也難免正在此歷程中“傳染”西方現(xiàn)代化的一些弊端，那作做會組成中國當(dāng)前的青年敘事不盲目地借鑒乃至對標(biāo)現(xiàn)代化經(jīng)歷更為富厚的西方相關(guān)鉆研。從思想工具取社會狀態(tài)的角度看，那就組成為了不少敘事者一面能夠察覺并試圖瀕臨原土的文化生態(tài)取社會問題，一面又的確不成防行地復(fù)制西方同類型寫做中既有的話語框架。正在《縣中的孩子》中，做者飽含深情地寫道：“美國社會學(xué)家羅伯特·帕特南正在《咱們的孩子》中說的是美國城市家庭由于居住斷絕所帶來的正在教養(yǎng)孩子方面的分層取分隔斷絕結(jié)合，那使得美國夢處于危機(jī)之中。咱們也有中國夢，教育正在此中所起的做用不容小覷……假如教育不能正在夯真‘大國之基’中起到相應(yīng)的做用，則中國夢是不是也會處正在危機(jī)之中？”正在“美國夢”的教育層面的危機(jī)中，問題的原量正在于成原權(quán)利的過度浩瀚阻斷了社會資源的從頭分配，招致了家庭危機(jī)、教育受限取階級固化之間的惡性循環(huán)。正在景象層面，中美之間或有類似，但是，“中國夢”差異于“美國夢”，不只有其愿景的差異，更正在于單方所選擇路線的素量不同?！懊绹鴫簟钡恼撌鍪怯蓚€別自由的社會訴求以及仰仗軍事、金融、高科技真力所打造的有利于原身的世界次序而形成的，故其國內(nèi)社會情況的劣優(yōu)，必然取其寰球所長奪與的幾多多相關(guān)。
記載片《村小的孩子》
中國的“青年問題”自20世紀(jì)初起即取中國的汗青轉(zhuǎn)型同頻共振，書寫青年意味著書寫中國近代以來最具汗青潛能的局部。毋庸置疑，青年對時代的感應(yīng)是最為敏銳取活潑的，而下層又是社會構(gòu)造中一切經(jīng)濟(jì)、正直改觀的詳細(xì)蒙受者，故而當(dāng)代中國下層知識青年的“潦倒”情緒極易走向晉級。正如巴迪歐所說：“人們膽小年輕人，正是因?yàn)槿藗儾淮_定年輕人是什么，他們可以作什么，因?yàn)槟贻p人處正在成人世界之中，但又不徹底內(nèi)正在于此中，他們是并非他者的他者。”身處于現(xiàn)代世界的普遍焦慮之中，青年群體所象征的事物永遠(yuǎn)厘革既延續(xù)著現(xiàn)代人的浮士德精力，又給的確所有的人類正直怪異體歷久制造著種種不安。參照中國獨(dú)有的文明抱負(fù)及其現(xiàn)代化展開途徑，中國下層青年群體的命運(yùn)理應(yīng)獲得有力的書寫，由此合射時代癥候并喚起正向的社會建立力質(zhì)。
（二）新敘事取內(nèi)生文化傳統(tǒng)的貫穿
超越中西之間的書寫張力，其真不就是認(rèn)可對西方相關(guān)規(guī)范真踐的必要借鑒。但是，“實(shí)正要進(jìn)修西方的是人家如何不雅察看社會景象，也便是辦法，而不是人家不雅察看的結(jié)果”。受葛蘭西文化霸權(quán)真踐以及?？轮卫硇g(shù)鉆研的映響，西方文化鉆研的重心從物量消費(fèi)干系轉(zhuǎn)向話語、激情、文原、權(quán)利等意識狀態(tài)層面。那是一種反素量主義的解構(gòu)敘事，詳細(xì)到知識青年的鉆研上，鉆研者欲望以話語闡明介入成原社會的意識狀態(tài)，提醉成原主義學(xué)校操做文化權(quán)利讓寬廣青年主動承受階條理序的暴虐事真。源發(fā)于此的社會批評正在當(dāng)代西方特別是美國的話語環(huán)境以及社會構(gòu)造中力道大減，正在階層不同以及相應(yīng)的消費(fèi)干系無奈撼動的前提下，很多青年鉆研都逐步演化為擁護(hù)“劣績主義”“校園霸凌”等社會景象的文化闡明，日趨遠(yuǎn)離詳細(xì)的物量消費(fèi)和社會汗青。假設(shè)中國當(dāng)代下層知識青年的鉆研亦以此為范原，則其結(jié)果必然是各走各路，永暫無奈走出“本生家庭”“身份認(rèn)同”以及“文化再消費(fèi)”所形成的敘事取真踐復(fù)制的困境。而對技術(shù)性的治理層面的考查，假如不能剖析更深層次的文明怪異體抱負(fù)，也難免遭逢西方社會學(xué)中無處不正在的二元對抗的構(gòu)造性艱難。那就要求當(dāng)代下層知識青年敘事也須要正在原身的文化傳統(tǒng)中超克古今之間的書寫張力，向內(nèi)汲與文化力質(zhì)。
現(xiàn)代中國事正在前所未有的大范圍革命、變化的根原上破殼而出的，近代以來的各類思潮取主義的確都曾做為“變質(zhì)”參取到那場劇烈的文明鼎新之中，任何以中國為辦法、為目的的考慮都不能將那一事真懸于腦后而僅沉溺于修辭取夢囈。舉例而言，正在《我的二原學(xué)生》中，做者將正在深圳打拼的大學(xué)卒業(yè)生身上的斗爭精力取樂不雅觀態(tài)度例如為“南方精力暗碼”；除此以外，正在其續(xù)做《去家訪》中，又多次暗示了一個縱深恢弘、人情綿密的鄉(xiāng)土世界。盡管那些看似美化當(dāng)代下層知識青年處境的浪漫書寫惹起了許多攻訐，但是做者的寫做未必就一定分比方于其原身的不雅察看。實(shí)正的問題正在于，做者并未指出其筆下涌現(xiàn)的為下層知識青年撐起糊口、工做的物量根原取人文環(huán)境畢竟后果源自那邊。究其根基，一方面是民間社會中滲透的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，如尊師重教、勤奮勤勉等世俗樂不雅觀主義，一方面是到1970年代終，中國初階造成的部門齊全的現(xiàn)代家產(chǎn)體系。“更重要的是從根基上攻擊了幾多千年來扎根于中國人深層意識的封建品級不雅見地和階條理序。本先‘東家’取‘下人’之間的界限不復(fù)存正在，‘翻身’之后‘當(dāng)家做主’、男釹對等的意識越來越風(fēng)止于城鄉(xiāng)各地的勞動人民中間?！闭且?yàn)橛心切┥鐣Y源正在固執(zhí)地發(fā)作做用，才使得身處“潦倒”確當(dāng)代下層知識青年仍有著逃求公平正義的心理預(yù)期，以及通過自我敘事或他者敘事向社會、政府表達(dá)“潦倒”、呼吁鼎新的公道性：當(dāng)代中西青年敘事正在素量上的差異之處正正在于此。從蘊(yùn)含下層正在內(nèi)的國家展開提高的總目的來看，下層知識青年的歸宿絕不應(yīng)當(dāng)是脫離下層，而是應(yīng)當(dāng)盲目成為建立下層的不息動力，使下層抑或“小鎮(zhèn)”內(nèi)嵌于中國的現(xiàn)代化事業(yè)——那才是突破階級復(fù)制、創(chuàng)做創(chuàng)造抱負(fù)社會的要害門路。而取此對應(yīng)的青年敘事，則必須正在個別取集團(tuán)、激情取次序、物量取精力的平衡之中，會商如何規(guī)復(fù)下層知識青年的動做主體性以及內(nèi)具信念感的汗青目的。
結(jié)語
中國的下層知識青年乃至整個青年群體，仰仗其折營的感應(yīng)力取創(chuàng)造性，映射出一個不停調(diào)解、重構(gòu)的汗青歷程。做為現(xiàn)代社會詳細(xì)形成元素的“人”，須要正在詳細(xì)的糊口世界取汗青世界中與得動做的意義闡釋。面對劇烈改觀的社會、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及彌散于下層知識青年群體中的“潦倒”情緒，選擇何種敘事方式不只決議著知識人個別生命的與向，也正在很急流平上映響著其所處正直怪異體的文化結(jié)構(gòu)取社會想象。取此相關(guān)，由敘事而到達(dá)的知識消費(fèi)，其真際成品是各類差異的標(biāo)記、觀念以及思維形式，由此形成一個知識庫，動做者可以從被選與差異工具來輔導(dǎo)真際動做。以下層知識青年為代表，“潦倒”確當(dāng)代青年不只蒙受著汗青的考驗(yàn)，也為汗青進(jìn)程奉獻(xiàn)著解題思路或啟發(fā)。下層知識青年敘事的知識布景中所彰顯的三種差異的知識資源，除了遙契于西方內(nèi)部對現(xiàn)代性加以反省的文化關(guān)懷抑或心理關(guān)懷，以傳統(tǒng)文化中的“有教無類”“修齊治平”取社會主義價值不雅觀中的對等主義、集團(tuán)主義為主體的另兩種知識系統(tǒng)也正在當(dāng)代下層知識青年敘事中闡揚(yáng)了重要的輔導(dǎo)做用。取西方的真踐資源相比，后兩種真踐資源應(yīng)獲得更為顯著的重室取分析，從而塑造一種取中國的內(nèi)生性文明、文化資源根脈相連的知識消費(fèi)。正在從頭審室此前青年敘事的根原上，通過批評性地汲與現(xiàn)代西方的真踐資源，沖破西方話語體系組成的思想局限，走出“寒門后輩”抑或“小鎮(zhèn)青年”的社會想象的循環(huán)復(fù)制。中國的文化場域中副原存正在的高度互動的個別、家庭、社會、國家理應(yīng)正在將來的青年敘事中獲得更具整全室野的不雅察看取考慮，突破個別心靈取民族心態(tài)、校園空間取社會環(huán)境等范疇之間的壁壘。而顛終汗青洗禮的傳統(tǒng)文化中的“讀書人”抱負(fù)，也將融入社會主義建立的寬泛理論，由此正在漫長的汗青變遷取時代挑戰(zhàn)中凝聚差異階級的社會共鳴，加強(qiáng)整個社會的安康心智。
【原文轉(zhuǎn)載自《摸索取爭鳴》微信公寡號，本題目為：何青翰 | 如何書寫“潦倒”——對當(dāng)代下層知識青年敘事及其知識消費(fèi)的省思 | 創(chuàng)刊40周年青年學(xué)人?？庿Q④】
